 庄福BICサイト 【禁無断転載】 福岡県柳川市三橋町中山 Ｈ２４・３・２９製作 Ｈ２４・４・３０更新
. |
| 柳川市三橋町の中山集落は東、南をみやま市瀬高町に接し、北を沖端川を境に筑後市と接する。高い所も無いのに中山と、どうして言うのか疑問である。中山に残る伝承では「その昔、村落の東部に小高い山があり柳川方面から東山方面に行く人々が、この山を登り、彼らはこのあたりを中山と呼んだという。今の沖端川もこの山に突き当たって流れていた。「逆瀬堤防は椎の木などが茂り、恐ろしいいくらいであった。殿さま（立花帯刀家）のお屋敷に遊びに行くとお山の南の山麓に狸の親子が何匹も日向ぼっこしていた。人が来ると、うろたえて藪の中に隠れた」と弘化４年（１８４７）生れの古老の話しが残っている。この山も明治１９年（１８８６）に立花家１４代にあたる立花寛治が立花帯刀家の屋敷址の山を中山農事試験場開設の為に崩され畑と田になったが、当時中山では「お山崩し」と言われた。しかし崩し残しの山が川の堤防に続いて３０ｍ位の幅で椎、樫、榎など竹林の中に恐ろしい位に繁っていたという。中山の集落地名の由来は、ここの山を通行した人々が東は清水連山と柳川の中間にある山の意で「中山」と呼んだのが起因とみられる。 |
【古代～中世期の歴史】
, |
 八女山門地方は矢部川が形成した扇状地性沖積地である。有明海に矢部川が運んだ土砂が次第次第に積み重なって陸地となったのが中山のように高い所は山あるいは島と呼ばれた。特に島の地名は多い。中島、津島、尾島、福島、大島、長島など水流により堆積して出来た陸地である。平成７～１４年に行われた圃場整備事業の工事の際に、地下３ｍ位から大木が掘り出された。これも堤防を構築する以前の古代は中山も周辺に河川が流れ込んでこのような大流木を残したであろう。弥生時代の遺跡として逆瀬から土師器が発掘されており、その時代には人が住んで生活していたと見られる。
 ＊和銅８年（７１５）頃に実施された条里制の遺構は西部の出作り村や中山散田付近に残っていた。西方にある小字の四ッ橋・高巣町・京手・黒衣・上幸月の田んぼがその遺構とみられる。（現在は耕地整備で消滅）荘園時代に入って山門地方の中心は瀬高にあり、瀬高庄と呼ばれ、役所は上庄住吉にあった。
 平安初期の大同２年（８０７）に真言宗醍醐寺派び属した中山法正院清楽寺が創建された。平安時代の保安２年（１１２１）に都から藤原俊忠は大宰府の役人になって来て瀬高地方の開発をして自分の荘園にした。俊忠が死んだ後、瀬高庄は俊忠のおばのものとなった。その後、大治５年（１１３１）瀬高庄は上庄と下庄に別れて徳大寺大納言藤原実定のものとなった。実定は待賢門院に寄付した。待賢門院とは藤原璋子のことで、大納言藤原公実の娘である。徳大寺大納言家領だった頃、中山散田の小字の黒衣に別荘があった。当時、下妻川が塩塚川へ曲がる地点で黒衣は小高く景色の良い所で、ここから上庄住吉の役所への道にヒロンガ橋（おひろいの橋）カンニョン橋（官人の橋）がありカンニョン橋の近くに側室の牛の御前の住まいがあった伝承がある。その屋敷跡と思われる所が田の中に大正時代まで畑としてぽつんと２反（２０ａ）ばかり残っていた。後世に加藤清正が陣営をしいた所とされている。その側室をお祀りした小さい祠が建てられていたが耕地整備の為に西南に移されている。鷹尾神社古文書に、乙丸名、吉冨名（名は村落の意味）の名があり、吉冨名は中山村落の沖端川を隔てた北にあった、小字北吉冨・南吉冨の村落みられ、乙丸名は中山には第１・２乙丸堰の名があり上庄の西端には小字乙丸があることから中山付近にあったと思われ、鷹尾神社を氏神とする開墾者の村落とみられる。
 藤原氏の後に繁栄を極めた平家は全国の半分を領したといわれ、九州でも支配を受けた。平家の隆盛と共に熊野信仰が各地に広がり、熊野神社が各地に出来たが、中山の熊野神社も、この時代に出来たではないだろうか。源頼朝が平家を倒して政治の実権を把握し武家政治が続く。清楽寺の両界曼荼羅はこの頃の建久５年(１１９４年)６月１３日に作られている。南北朝時代から戦国時代になると各豪族が拠点として各々城（砦）を造った。近くにも本郷城・久末城・白鳥城などがあるが、中山でも堀ノ内、内屋敷から中世の環濠遺跡が発掘され中国の青磁などが出土しており強力な権力者が居たと推測されている。
沖端川 |
山王神社 |
立花家農事試験場跡（立花いこいの森）と熊野神社境内の杉林 |
|
|
,
① 【熊野神社と中山の大フジ】
, |
熊野神社の北西の沖端川に近い小字・山王の畑地に小さな山王神社（日吉神社・日枝神社）がある。本社は、比叡山坂本の山王権現（祭神・大山昨神）である。昔は中山の産土神であったが、洪水で流され、その後に熊野神社が創建され、産土神になったという。もとは境内も広かったと思われるが、現在は狭くなり社も村中小路でお守りしお祭りは村中だけで９月２５日に行われていた。熊野神社の祭神は伊弉諾尊で左右脇には住吉大明神、春日大明神が祀られ、別に天満宮も祀られている。なお拝殿の西には広島の厳島神社の祭神と同じく市杵嶋姫を祀る厳島神社があることは、平家全盛の頃に奉祀したのではと考える。境内には３本の川が流れ中川太氏や新開福一氏などが寄進してきた杉の森があり矢五郎楼門は１ｍ余の土盛り上に建てられている。旧薩摩街道である公道から連なる参道の５ｍと大きい一の鳥居は昭和１０年４月に中山小学校卒業生の有志の寄進。以前は４ｍの二の鳥居は氏子中とあり山口河内守藤原豊平、天保７年（１８３６）と刻まれていた。三の鳥居は一方に立花広茂（藩主鑑虎）片方に立花帯刀と延宝２年（１６７４）の銘があった。この銘から中山に熊野神社が創建されたのは立花帯刀家の領地となってからであろう。現在は二と三の鳥居は老朽化のために平成１５年１０月吉日に奉納氏子中の銘のある鳥居に建て替わっている。
| 熊野神社の参道の石の太鼓橋神橋）を渡ると、県の天然記念物に指定されている「中山の大フジ」があります。言い伝えによれば、江戸時代享保の頃（１７１６年～１７３５年）中山の４７０番地で酒造業を営む 通称「萬さん」が上方見物に出かけた際に、「吉野の桜」 「野田の藤」と並び称された藤の名所として有名な河内野田（現在の大阪市福島区）の藤を見物し、見事な藤の美しさに感動し、その実を持ち帰り自宅に植えたそうです。数十年後、四尺程（（約１メートル２０センチ）の見事な花を咲かせるようになると、遠くから見物客が来るようになり、賑わっていました。しかし、藤見の酒盛りをしていた武士が、酔って刀を抜き乱暴を働いたため、萬さんは藤を熊野宮の社前に奉納したそうです。２株１０本の幹からなり、藤棚の広さは約１，２００平方メートルという規模。毎年４月中旬から末頃の「春の大藤まつり」では、多くの人で賑います。 |
 |
境内の狛犬石灯籠は上久末の諸富弥平治の奉納で文化９年（１８１２）の銘がある。境内の杉林は霊気を誘い、拝殿・神殿の枡形も立派である。神社の行事は祇園祭（旧６月２５日）・引弓の祷祀（祈り祀ること）（随時）・一番祭（旧９月２５日）年末に大祷いの祀があった。
|
,
② 【観中山法正院清楽寺の金銅板両界曼荼羅】
, |
大同元年(８０６)１０月、空海（弘法大師）が３３歳の時に中国・唐にわたり２年間、新しい仏教であった密教を学び、持ち帰った両界曼荼羅図を嵯峨天皇に献上した。曼荼羅とは密教において複雑なお経の内容を仏像、シンボルなどを用いて聖なる満ちあふれた悟りの境地を、絵にして解りやすくしたものである。真言密教では、世界は大日如来の慈悲を表す胎蔵界と、大日如来の智慧を表す金剛界とによって成り立っていると考え、前者を「胎蔵界」、後者を「金剛界」と呼んでいる。そして、これらの２つの世界を曼荼羅で表したものをそれぞれ金剛界曼荼羅、胎蔵界曼荼羅と呼び、両者をあわせて両界曼荼羅とも呼んでる。 そのほとんどは、紙や絹布に画かれたものです。瀬高庄内にあった清楽寺にも、かって鎌倉時代初め、金銅板両界曼荼羅が納められていた。鋳造した銅板（縦２７cm×横１９cm×厚さ０，５mm左右額部３ｃｍ増）を９枚一組（縦３枚×横３枚）であるが周りに３ｃｍの蔦蔓文様彫りの額があり、上下の額は丸針金で繫ぎ、作品の縦を１２個の円形蝶番で横を丸針金で繫いであるが折りたたみは不可と見られる。大小さまざまの円相・尊像などは鋼板の裏に下絵を張り、繊細に叩いて、裏から打ち出して前面に浮出た仏像の衣装・持ち物や背景の細かい部分は更に線彫を加へて図様を一層明瞭にしている。さらに鍍金（金メッキ）を施してあり技法的に注目される遺品である。
この曼荼羅には、次の銘文があります。 "金剛界"「大日本国鎮西筑後国瀬高御庄内清楽寺建久五年六月十三日願主慶弁工師藤原延次」 "胎蔵界"「建久五年六月十三日金剛佛子慶弁工師藤原延次」これにより、鎌倉時代の建久５年(１１９４年)６月１３日に、密教僧の慶弁が願主となり瀬高庄の清楽寺に奉納したことが、また、作ったのが藤原延次という人であることが解ります。瀬高庄の清楽寺とは、現在の三橋町中山地区にある法正院付近に比定する。その理由の第１は、法正院境内から江戸時代のものと思われる「田中山清楽寺」とある石柱が地元郷土史家新開勇氏により発見されたことによる。江戸時代までは寺号が残っていたと思われる。第２に鎌倉時代前期の凝灰岩製五輪塔が法正院境内にあり、昭和の初め頃までは、古式の五輪塔が２０数基存在していた。この曼荼羅は、いつの頃かこの地を離れ、茨城県利根町の徳満寺に納められていました。徳満寺の明治３６年の寺有財産簿には「金銅板両界曼荼羅長三尺五寸巾弐尺一寸二枚徳川家康公ヨリ寄付」の記述があり、同書には慶長９年（１６０４）徳川家康寺領寄進状写をはじめ歴代将軍の寄進状があり、金銅板両界曼荼羅が徳満寺へと流転したのは徳川家が関係したことが思考される。昭和１０年（１９３５）徳満寺は金銅板両界曼荼羅を帝室博物館（現・東京上野の国立博物館）へ寄託され、国の重要文化財に指定され、三橋町公民館にはそのレプリカが展示されてています。
中山法正院清楽寺は大同２年（８０７）に真言宗醍醐寺派に属して創建されている。かっては西国三十三か所霊場の一つで、境内も広く子院も多数あったと伝えられている。南北朝時代の正平６年（１３５０）、菊池武光が懐良親王を奉じて南関の大津山城や溝口城（筑後市）を攻める為に上庄に９～１２月まで陣を敷いた時に金銅板両界曼荼羅が持出されたらしい（鏡山教授説）。戦国時代の天正年間（１５７３～１５９３）に龍造寺隆信の兵の焼討ちにあい記録なども失われた。現在の観音像のお胴の中に１５ｃｍ直径・２０ｃｍ位の焼木が入れてあるという。寛文１２年（１６７３）に立花帯刀が中山村を領地にした際、再興して本院を祈願所として信仰されてきた。明治時代になると帯刀家の支援が途絶え、門徒のいない俗に言うアン寺となる。昭和１０年頃から無住寺となり境内も狭くなり、部落で管理するようになる。昭和２８年（１９５３）の水害で被害を受け、昭和３３年（１９５８）に建て替えられ、ほぼ現在の姿になった。この観音堂には、閻魔王像と信者から寄進された般若心経が納められている。 |
胎蔵界曼荼羅（徳満寺所蔵東京国立博物館に寄託）本物 |
法正院・清楽寺
清楽寺石碑 |
境内の石仏
金剛界曼荼羅
金剛界曼荼羅高画質像は徳満寺と東京国立博物館に申請中 |
|
| 胎蔵界曼荼羅は中尊の大日如来の周囲に、さまざまな働きをもつ４０５尊の仏を一定の秩序にしたがって配置したものであり、詳しくは大悲胎蔵生曼荼羅という。全部で１２の「院」（区画）に分かれている。遍知院、持明院、釈迦院、虚空蔵院、文殊院、蘇悉地院、観音院（蓮華部院）、地蔵院、金剛手院、除蓋障院が、それぞれ同心円状にめぐり、これらすべてを囲む外周に外金剛部院、が位置する。これは、内側から外側へ向かう動きを暗示し、中心に位置する「中台八葉院」の大日如来の抽象的な智慧が、現実世界において実践されるさまを表現するという。周囲の８枚の花弁をもつ蓮の花に、４体の如来（宝幢、開敷華王、無量寿、天鼓雷音と４体の菩薩（普賢菩薩、文殊師利菩薩、観自在菩薩、慈氏菩薩）の計８体が表される。これも 内側から外側へ向かう動きを暗示し、大日如来の抽象的な智慧が、現実世界において実践されるさまを表現するという。 |
|
金剛界曼荼羅は九会から成る９つの曼荼羅の集合体です。中心にある「成身会」は智慧の活動中心であり、あるいは修行の始まりです。マスの内側に大きな月輪があり、これを大金剛輪と言い、その中に５つの解脱輪があり、中央の解脱輪に座っているのが大日如来で、これを囲むように東に阿閃如来・南に宝生如来・西に無量寿如来・北に不空成就如来の四仏の解脱輪が囲んでいます。対角の四隅の八体の金剛は装飾された８本の柱を表し上へ々と金剛輪が重なりながら、高層な建築物が完成するように構成されています。「成身会」の周りにの「三昧耶会」は７３尊、「微細会」は３７尊、「供養会」は７３尊、「四印会」は１３尊、「一印会」は１尊（大日如来）、「理趣会」は１７尊、「降三世三昧耶会」は７７尊、「降三世三昧耶会」は７３尊あり、全部で１４６１尊の仏・菩薩・天で構成されています。これらの九会は２種類の流れを形成しています。中央の成身会から右回りに進み、最後に右下の降三世会会まで展開する向下門は、仏による救済の道を表わしたものです。逆に降三世三昧耶会から左回りに上昇する向上門は密教修行により悟りに至る道を表わしています。 |
東
西
|
|
西
東
|
絹布製の胎蔵界曼荼羅「例） |
|
絹布製の金剛界曼荼羅「例） |
|
明治１７年頃の中山村の測量地図 |
| 北吉冨・南吉冨（集落最北部） |
| 鷹尾神社古文書に、乙丸名、吉冨名（名は村落の意味）の名があり、この両村は中山村落内あるいはそのその付近にあったと思われる。現在は沖端川を境界として三橋町新村の土地となっています。明治の整備事業で川の南側にあった新村の田んぼと入替えたと思われる。 |
| 四ッ橋（西北部） |
| クリークに囲まれた田んぼで橋の数による記名でしょう。 |
| 溝口 |
| 流れてくる「溝」のような細幅の小川が姿を現す場所、つまり「溝」の入口となることから、「溝口」（みぞのくち）と呼ばれるようになったと考えられている |
| 京手 |
| お堂の維持のため出来た作物を経費の為に使用する目的の田んぼでしょう。 |
| 来迎寺 |
| 瀬高町上庄にある来迎寺の寺領です。 |
| 花宗 |
| 立花宗茂に由来する田んぼです。 |
| 道長 |
| クリークに沿って長ーい道がある田んぼの意です。 |
| 拾三歩 |
| 田んぼの広さによる記名です。 |
| 寺前 |
| 照安寺の西にある田んぼで寺の手前を意味する。 |
| 出口 |
| 中山集落の西の出口を意味する田んぼ。 |
|
| 【近世の歴史】 |
| 五拾町交差点を北に８００ｍほど行った黒衣に加藤清正陣営跡の碑が建つている。慶長５年（１６００）１０月、関ヶ原の戦いで徳川方に味方した加藤清正は三池街道を通り瀬高方面から、豊前の黒田長政は水田方面から、柳川に近い佐賀の鍋島直茂は大軍で大善寺方面から、徳川家康の命令により、西軍（豊臣方）に味方した柳川城主・立花宗茂を攻撃するため、三方から柳川城に押し寄せて来た。この時、加藤清正が陣営をしいた跡が中山の黒衣です。加藤清正は慶長２年（１５９２）朝鮮出兵の時、蔚山で窮地に陥っていた時に、宗茂に助けられた恩があるので度々柳川開城を勧めた。宗茂も開城を決意し最後の話し合いを黒田、鍋島の立会いで清正の陣営黒衣で柳川代表の小田部土佐がして柳川城を開城し、そのあとを石田三成を捕らえた功により田中吉政が筑後一国３２万５千石の藩主となった。宗茂は肥後高瀬（熊本・玉名市）に、夫人の闇千代は肥後腹赤村（玉名郡長洲町）に移り、清正は家臣達を熊本城に引取っている。宗茂はまもなく家康に陸奥棚倉に１万石を与えられて、大阪陣での軍功を認められて柳川藩２代田中忠政が病没すると、無嗣断絶（跡継ぎがないため大名家を取り潰すこと）により改易となった後、宗茂は元和６年（１６２０）筑後南部１０万９千石の柳川藩主となり再び柳川城主となりました。 |
加藤清正陣営跡
（中山散田地区構造改善センター） |
昭和４年（１９２９）、この加藤清正公陣営の跡に、昭和天皇の即位を記念し、中山青年団によって記念碑が建てられました。その後、土地基盤整備事業などのたびに移設され、次第に風化してきたので、平成９年１月、新しいモニュメントが設置された。
| 慶長７年（１６０２）に藩主田中吉政により柳川辻町を基点として筑後の全域の道路に１里毎に標石を建てさせた。柳川から久末で一里石、上庄の出口の追分碑を北に折れ大名・高級武士の宿泊、休憩所のお茶屋前を通過して先の三軒屋には休息する馬水茶屋があった。左に分岐した狭い道は下北原橋を渡り西方‐庄屋小路‐寺前の中山村落内を通る古い道で現在でも古賀橋を渡り西牟田方面に行ける道である。さっきの馬水茶屋から５０ｍ先の三軒屋天満宮を右横に見て、広い坂を登ると二重堤防の外側の土居の上の街道に連なり中山村の土居崎地蔵の横に二里石があり、本郷村へと抜けた。玄徳稲荷も土居崎地蔵は堤防上の街道から７～８の石段を降りていた。古くから、この道は矢部村を通り豊後国（大分県）までの矢部往還として使用され、矢部川の堤防の役目もしていた。元禄９年（１６９６）には参勤交代の薩摩街道として使用された。享保７年（１７２２）に矢部川の二重堤防が逆瀬まで完成している。当時の堤防工事が発達していなかった為に内側と外側に２つの堤防を築いて洪水を防ぎ、その間は旧河床氾濫原の低湿地帯が多く、また瀬高分も湾曲して入り込んでいたが堤防の大改修で面目を一新した。 |
 玄徳稲荷に移された二里石 |
大正時代に参勤交代の旧薩摩街道の堤防は削られて低くめられ、二里石は失われたが昭和５７年に地元有志により復元され、さらに平成２０年の県道７０３号柳川・筑後線の新設工事で玄徳稲荷神社に移されている。
寛文１２年（１６７２）に中山村は立花帯刀家の領地となった。 |
|
,
③ 【立花帯刀家所領の中山村】
, |
帯刀家は柳川藩立花氏の親族です。立花内膳家とともに「御両家」として藩の信望をあつめた。初代の帯刀とは立花茂虎のことで３代藩主立花忠茂の長男であった。父は継室（後妻）の徳川秀忠の養女（伊達忠宗の娘）・鍋子が生んだ鑑虎を藩主とし、家督をめぐる争いを避けるために年長である茂虎を紫野大徳寺に出家させようとしたが茂虎はそれを拒み、父の怒りに触れ、藩士立花九郎兵衛にあずけ謹慎させたた。茂虎は藩政をよそに読書にふけり、若い日を俗世から離れて生活した。しかし父の忠茂が逝去し、藩主となった鑑虎は兄の不遇をいたみ、茂虎に寛文１２年（１６７２）に領内の中山村（三橋町）に領地を与えて優遇し、後に山崎村（立花町）と合わせて２３００石に加増され、立花内膳家と共に藩の信望を集めた立花両家の一つ、立花帯刀家が創設される。茂虎の幼名は鶴寿。通称、帯刀。号、好白で通称名から帯刀家と称された。帯刀家の家来は、藩外に出る折には藩士同様の資格が与えられ、また他家の家来と違って、藩士に無礼なことがあっても、直ちに切り捨てられることなく、一応帯刀の承諾を得ねばならなかった。また中山村の農民も帯刀家の直支配となり、家来に准ぜられ、他村の農民より権威があったという。
立花柳川家系図
①内膳家政俊─②内膳家種俊
｜
①宗茂──②忠茂─┬─③鑑虎─―─④鑑任──（帯刀家の貞俶を養子とする）
｜
①帯刀家茂虎 ｜
②帯刀家茂高─次男を養子へ⑤貞俶─⑥貞則―⑦鑑通―⑧鑑寿─⑨鑑賢──⑩鑑広―⑪鑑備―⑫鑑寛養子
③主水家茂之
｜
④主水家茂矩 ― ⑤帯刀家茂親 ― 帯刀家茂旨 ― ⑥帯刀家茂教 ― ⑦松千代家茂尊のちに改名して帯刀家茂樹となる。
,
|
,
④ 【近世女流漢詩人 立花玉蘭】
, |
立花玉蘭は柳川藩の親族である帯刀家の３代目、立花茂之（道印）の娘（次女）として生れたのは、おそらく父が中山村に移った享保１８年（１７３３）前後と思われる。幼き頃は沖端川で川遊びを、近くに広がる田んぼや畑では蓮華や菜の花を摘み近所の子供たちと遊んだことでしょう。「旧柳川藩志」には「内膳家は武を以て鳴り、帯刀家は文を以て聞ゆ」と記され、曽祖父の茂虎以来、中山村に隠棲して超俗のうちに漢籍に親しんできた家柄が玉蘭が学ぶ年頃になると他の女性とは違って化粧もせず、ひたすら漢詩の道に没頭した。最初は藩の漢詩文芸のに通じた老詩人武宮謙叔に漢文を学んだといわれる。中山夫人とも称された１４・５歳のころは、肥前の仏教のほかに儒教も修め,詩文に長じた黄檗僧、大潮元皓和尚に師事した。大潮和尚の紹介で詩文における大家である服部南郭に添削を受けることができた。南郭は京都の人で名を元喬といい、字は子遷、南郭はその号である。「中山詩稿」の序文には「服元喬」の署名があり、南郭への仲介の労をとったのは三縁山増上寺の円海上人であったとある。芝の増上寺は立花帯刀家の菩提寺の１つ瀬高町下庄上町の引接寺と同じ浄土宗であり、円海は引接寺にも立寄り、あるいは住職にも席を置いた時があったであろう。引接寺は室町時代文明１１年（１４７９）に僧深誉が開基し初めは遍光山と号したが、１４代の諦誉元阿上人の時に享保１７年（１７３２）１２月寺内残らず焼失した。寛保元年（１７４１）に僧一誉によって復興し、彼を中興の祖として今日の及んでいる。この一誉上人に深く帰依したのが玉蘭の父茂之であった。現在の山号「聖龍山」は茂之の院号により、名ずけられた。玉蘭もこの寺を愛したらしく「中山詩稿」には「遊ニ引接寺一」という五言律詩が収められている。また玉蘭の弟達はのちに一誉上人の弟子となっている。帯刀家の菩提寺はいくつかある。宗永寺（山川町九折）には初代茂虎と妻の栄林院、４代茂短、５代茂親、らが、また九品寺（本郷）には初代茂虎と妻清光院、２代茂高、その弟茂明らの墓がある。寛保元年６月、玉蘭の父茂之は自分や弟の柳川藩５代藩主貞俶の母でもある玉線院を引接寺に葬った。玉蘭が家老職の家柄の矢島釆女（行崇）に嫁ぐのを条件に、父に「中山詩稿」の出版をねだった。父茂之の切なる願いによって、引接寺の住職になっていたとも言われる円海上人はこれをたずさえ江戸に上り服部南郭に出版を乞うたとみられる。玉蘭は結婚後まもなくこよなく愛した父と死別した。,宝暦１４年（１７６４）３月に江戸で一流の「嵩山房」から国内２番目の女性による漢詩集「中山詩稿」が刊行された。すでに彼女は柳川城の南西にある矢島屋敷の女主人であった。実子の主水（通達）も母の血をうけて詩文にすぐれた才能があったようだ。玉蘭は６０の坂を過ぎた寛政６年（１７９４）３月１８日に世を去った。夫の行崇（長空院殿州誉徳峯凌雲大居士））も寛政１１年（１７９９）９月１６日に６９年の人生を閉じ柳川の瑞松院（片原町）に葬られた。一方、引接寺の帯刀家の墓所にも帯刀家５代茂親によって玉蘭（貞松院殿大誉恵林妙真大姉）の墓が建てられた。亡くなって３６回忌の、文政１３年（１８３０）１２月、引接寺２２代住職光誉上人の時に碓井、木村、原の３氏の手によって記念碑が建てられた。原艸也は「柳河百家集」にみえる原草也であろう。
（前田淑著・「近世女流漢詩人 立花玉蘭 その生涯と作品 参照）
|
 |
 粧
大悲閣とは観音菩薩を安置した本吉山普門院清水寺の建物であったといわれる |
|
文政４年（１８２１）に岩神水路が設置された。この水路は沖端川の排水の為の逆瀬堰（なめし）まで沖端川に沿って流れ、ここで上久末水路に分水される。本流は南に流れ、立花農場の東側にある「象の鼻」と呼ばれる小堤で中山村に取水される。さらに西流し、中山小学校裏から庄屋小路の第一乙丸堰（五拾町と久末方面の分岐点）に至る。この堰では昔から水争いがくり返され、そこで細かい取決めがあった。「慣行は荒水に限り、五拾町掛りは、３日３晩（日出に始まり３昼夜７２時間）久末掛りは、４日４晩９６時間で、以後の普水は、５０町掛りは２日２晩、久末掛りは、４日４晩をくり返し、この並水６日周期の原則は落水期までつづく」とあった。本流はさらに南流し五十町検校堰に至り、分流はさらに第２乙丸堰で下久末と南大野の堰へと分水されていた。第２乙丸堰は、昔は二股と言っていた。なまずや鮒がよく釣れた。昭和１６年からの県営の大改良工事で今日のような姿となった。
安政年間（１８５４～５９）の記録によれば中山村の石高は１０８０石７７町となっている。
|
|
 |
| 山王 |
| 山王権現信仰による記名です。村中の氏神、山王神社が鎮座している所です。 |
| 宮脇 |
| 熊野神社の脇にある場所をいう。 |
| 寺前 |
| 照安寺の前の地名です。 |
| 庄屋小路・西庄屋小路 |
| 庄屋が住む路地をいう。村の中心であったろう。 |
| 西方・東方・村中・北村中・寺小路 |
| 中山村の方角や寺の位置による住まいの場所の記名です。 |
| 内屋敷・屋敷 |
| 立花帯刀家の屋敷が後には別邸や畑（立花農園）があった場所です。 |
| 逆瀬 |
| 洪水時に水が逆流していたことから起名されたものです |
| 土居下・土居ノ下 |
| 矢部川の土居（薩摩街道）の下の畑地です。享保７年（１７２２）に矢部川の二重堤防が逆瀬まで完成して洪水時の遊水地の役目をした。 |
| 輿十 |
| 矢部川の土居の下の畑地を意味する。 |
| 上三本松 |
| 矢部川の中山村から本郷村にかけて松の木が多かった。これは柳川藩主・立花宗茂は豊臣秀吉の朝鮮征伐に参加して、朝鮮から捕虜として連れてきた、布織、印刷、医学の技術者を領内に住まわせた。その時に本郷や中山の川堤に朝鮮松を植えたとある。 |
| 與拾 |
| 人名とみられ、矢部川の河川敷を與拾という人が開墾した所でしょう。 |
|
,
⑤ 【立花家農事試験場】
, |
| 明治１９年（１８８６）には中山集落の東北端の立花帯刀家の屋敷跡に日本最初の民営農事試験場である立花家農事試験場（別名、中山農場）が伯爵立花寛治により開設されました。柳河藩最後の藩主鑑寛の次男として安政４年（１８５６）に生まれています。明治７年（１８７４）、殿様の時代ではなく、旧藩主は「華族」と呼ばれる時代に父の隠居にともない僅か１８才にして立花家の１４代当主となり家督を継いでいる。寛治公は農業の振興が国の発展につながると考え、明治１３年（１８８０）に津田仙が開いた東京の学農社農学校に入塾し、農業の知識を深めようとしたが、実践における農業を志し下谷（現在の上野）の邸に簡易な農場を設けますが手狭のために、偶然にも親族の立花帯刀家が所有していた中山の土地を手に入れることができました。屋敷跡の高地を平らにし（中山ではお山くずしと称した）その他にも田畑を加え、果実園（約２町）・田作（１町２反）・畑作（８反）茶園（１反）桑園（１町３反）の総面積５町７反余り（約５，７ｈａ）に開設された。 |
立花家農事試験場 |
創設当時の立花家農事試験場 |
沖端川の水源地に間近で、農業を行うには肥沃で広大な土地、中山農事試験場では、寛治、自ら地下足袋に鋤、鍬を取り、数多くの果実（リンゴ・梨・みかん・枇杷・柿・桃・サクランボ・葡萄・イチジク）や野菜（大根・かぶら・人参・芋・じゃがいも・柳川茄子・ねぎ・カリフラワー・セロリー・アスパラガス・白菜・トマト・西瓜・かぼちゃ等）穀物（水稲・小麦・大麦・裸麦）や茶・櫨・桑・楮や養蚕・養蜂や養鶏・養豚などの試験を行い、その結果を出版物として刊行したり、あるいは近隣の篤志家たちを集めて種苗交換会や品評会などを開催しました。そのような過程を通じて、全国に広まったものに、今日、早生品種としては最も流通している宮川温州みかんが挙げられます。大正時代になると全国各地に県立の農業試験場が設立され、農業政策も整えられていくようになりました。その結果、中山農事試験場の存在意義も次第に薄れていったのです。試験場としての役割を十分に果たしたと感じた寛治は、大正９年（１９２０）１月に「立花家農場」とその名を改め、商品作物の栽培に力を注ぎました。寛治は昭和４年（１９２９）２月５日に７１年の生涯を閉じるまで中山農事試験場(後に立花家農場)の経営に身を捧げました。現在、時の地形や樹木の植生を生かして「立花いこいの森」として整備され、バーベキュー広場や、芝生広場（ピクニック広場）があり、公園に隣接して熊野神社があります。 |
|
,
藩政初期、柳川藩の山門・三池・三潴・上妻・下妻５郡１６９ヶ村は郷方８組の大庄屋組編成があり本郷組（中山・上庄・木元・吉開・新・五十町・上久末・下久末・東百町・ 西百町・上沖田・下沖田（以上山門郡１２村）本郷・芳司・吉岡・禅院・山中・小田・南長田・下長田・上坂田・下坂田の村（以上下妻郡１０村計２２村）に所属していた。
明治２２年（１８８９）４月、山門郡 百丁村, 久末村, 中山村が合併して川辺村となる。
明治２５年（１８９２）７月、中山に小学校ができる。
明治４０年（１９０７）４月、宮ノ内村・川辺村・川北村・垂見村の四村が合併して三橋村中山となる。
昭和６年（１９３１）９月国鉄佐賀線が瀬高～柳川開通。中山小字四ッ橋に三橋駅ができる。→
昭和８年（１９３３）国鉄佐賀線柳川～大川まで延長・昭和１０年に佐賀まで開通。昭和６２年廃線。
昭和２７年（１９５２）６月、三橋村が町制施行。三橋町となる。
昭和２８年（１９５３）矢部川の大和堰の堤防が大雨で崩れ中山は洪水で大被害を受ける。
平成１７年（２００５）３月２１日、柳川市・大和町と三橋町が合併し、新たに柳川市三橋町中山となる。
平成８年（１９９６）三橋町が立花家より譲り受け「立花いこいの森」として整備される。
平成２０年（２００８）佐賀線路跡を利用して県道７０３号柳川・筑後線の新設される。 , |
）
旧国鉄佐賀線三橋駅跡 |
|
|
中山の三本松付近 |
|
,
⑥ 土居崎地蔵と小路の神さま
, |
| 大正時代に土居を削って低くするまでは逆瀬に通ずる堤防の北にあったので７～８の石段を降りて参っていた。両側は竹やぶで６～７本の大杉があった。享保２０年（１７３５）７月２４日建立の記録がある。享保１７年頃より起こった大飢餓は柳川藩内だけで飢人４５０００人、餓死が１２３人の記録がある。中山でも死者を埋葬して地蔵を建て手厚く弔り死者の冥福を祈り、良き世が訪れることを願って建立されたであろう。中山村内を歩くと地蔵さんが多いことが解る。どの地蔵さんも色々と由来があるが、この世あの世の願いを込めてお祀りしたものです。地蔵さんは堀の内に２か所にあり、西方、庄屋小路、西庄屋小路、熊野神社の藤棚西の各所に祀られている。また各小路には小路の神が祀られ、田中・内村は「八幡」。東方・堀ノ内・西方は「権現」。西庄屋小路は「スロデ」の神と呼ばれる「八坂神社」。村中は「山王宮」。寺前は「五社」さん。散田は大正１５年に再建された「中山熊野神社」の分社がある。旧暦の９月に祭りがあった。 |
土居崎地蔵と二里石 |
|
熊野神社の地蔵 |
堀ノ内の地蔵 |
寺小路の太子堂 |
庄屋小路の岩神水路の鯉 |
|
,
⑦ 玄徳稲荷神社と中山鉱泉
, |
創建は江戸期の寛政１８年（１８００）頃と言われる。祭神は玄徳稲荷大明神と徳十丸稲荷大明神とある。御神体は、当時の庄屋が柳川からお迎えしたと伝えられている。庄屋が申請した関係から庄屋小路の人達が神社の祭りをしていた。中山から本郷に行く堤防上の旧薩摩街道の南にあり７～８段の石段を下って行かねばならなかった。昔は行商の人達が、境内に建っている四角な石の上に魚や菓子をお供えて、百度詣りをしているのを良く見かけた。昭和初期まで、人がいて病気、縁談などの占いをしていたので、近隣からお参りに来る人が多かった。参道の寄進された赤い鳥居に中山以外の人の名前が多いことからも解る。神社すぐ近く（熊野神社参道入口前のタバコ屋）にあった中山鉱泉は、信心深い、右衛門という人が霊夢によって、稲荷神社から出た白い提灯の止まった所に井戸を掘って沸かし、湯に入ったら病気が治ったので湯屋を始めたという。鉱泉の浴場は鉄分が多い赤い湯で、けが、打ち身、化膿、はれもの、神経痛、子宮痛などの治療として賑わい、山門郡一円はもとより、現在の筑後市方面からの客があり、明治・大正時代は中山に２軒の宿屋まで出来ていた。昭和４５年頃に廃業された。
玄徳稲荷神社 |
中山鉱泉 |
|
,
⑧ 照安寺
, |
| 豊後の国より柴田繁之丞は慶長年間に柳川藩に仕えたが、戦乱の世に無常を感じて出家得度され仏門に入られた。法名を釋天億と申し、白鳥村に草庵を結ばれた。寺号を照安寺と授かった。柳川藩史によると寺号は、大英山・照安寺とあるが、いつの時代にこの寺号を賜ったかは解らない。２代住職の釋祐誓は、白鳥村より瀬高町二百町の地に移寺した。その後、寛永１４年（１６３７）３月７日付けで、白鳥山照安寺の寺号を本願寺より賜る。正徳２年（１７１２）に４代住職の釋圓空は瀬高の地より現在の中山に移寺して今日に至る。寛政年間の７代住職の釋恵龍は寛政４年（１７９２）７月に柳川真勝寺の第１１世住職として転任し、真勝寺学寮に専念され、その学徳は本願寺に達し、本願寺学寮の講師として迎えたいとの命があったほどである。晩年中山に帰り、浄土源流章玄叙の注釈書を完成されている。昭和２７年に「中山保育園」を開園し、昭和３０年に園舎が出来た。 |
 |
|
,
⑨ 中山小学校
, |
中山小学校 |
明治２５年（１８９２）７月、中山に小学校ができる。 小学校を開設する場所について、中山は、合併して川辺村となっていたので、川北村と二村合わせた二ッ河小学校にする話があった。しかし、今まで立花帯刀家の領地で特別区であったプライドがあり、特に１・２年生の低学年を二ッ河まで通学させるのに中山の人達は猛反対して譲らず、たまたま伯爵立花寛治公の中山農事試験場開設などもあり、当初は１・２年生だけの簡易科の小学校が開設された。３・４年生は上庄小学校に後には本郷小学校にも通学していた。入学するには試験があった。学校では成績が極端に悪かったり、出席日数が三分の一に達しない生徒は留年（落第）された。この制度は好ましくなく大正４年（１９１５）に廃止となった。政府は学制令をしき義務教育とし、出席奨励のために、学業優秀者・素行の良き生徒・皆勤者には年度末賞を与えた。この制度は昭和２０年の終戦まで続いた。春の運動会は校庭が狭いので三本松の河川敷で行った。 |
前日は５・６年生全員で草取りしたが、はだしで行っていた運動会は時々茅の切り株で痛かった。運動会当日は青年団・消防団・生徒で用具を鉱泉場の脇を車力で運び、奥の川原はあぜ道なので手運びであった。年に一度の中山の大行事で、故郷を離れて働く青年も休暇を貰い参加した。競技は生徒や青年、一般者と交互に行われ１日を大いに楽しんだ。河川工事の時は本郷の朝鮮松原で行われたこともある。平成２３年度の全校生数は３２人である。
|
. 引用文献・新開勇編集「中山小学校１００周年記念誌」・教育委員会中山校区故郷を知る・前田淑著「立花玉蘭・その生涯と作品」・木下浩良著「瀬高荘清楽寺の金銅板両界曼荼羅について」
御意見・感想・をお願いいたします。 ｓhofuku21@yahoo.co.jp
本ホームページ掲載記事の無断掲載はお断りします。 |
