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栁川さげもん
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| 西原一甫は宝暦１１年(１７６１)、筑後柳川で父の西原種正と母（白井久慶の娘）との間に誕生する。通称は新左衛門。実名は公和、晩年に公助と改める。また梭江、南野とも号した。家号は松蘿館と称する。耽奇漫録では、この号（梭江）と家号を使用している。,隠居の後に国元の柳川に帰り「柳河明證図會」著した西原一甫と改称した名が著名である。幼き頃に父が藩命により江戸詰の側用人となり父に従い江戸に上り、そこで成長した。幼少より、文武を修め、諸芸に熟練していた。安永２年（１７７３）、１３歳の時、７代藩主・立花鑑通の長男で家督継承予定者の立花鑑門（１７５５-１７８９）の稽古指南役など側に仕えた。鑑門が寛政元年８月（１７８９）に家督を継がず３５歳で早死した後は留守居の家臣となる。西原は相撲好きで、日記やその漫録中にも色々書かれているが、柳川から江戸に出た力士で田子の浦、佐野由白石、相生などは数年間西原の江戸住宅に寄食させ雑談することを楽しみにし、力士の属する部屋の土俵でとる稽古相撲に伴い推奨されたのみでなく勧進力士あれば１０日間休まず修行を励ましたという。また古い時代の事物を好み相当な古書画や古器物の収集は人も知る所であったという。書・絵などの文化に趣味が洗練された当代一流の文化人たちと交遊を重ね、最先端の文化に触れた人物として柳川藩にあって際立った存在であった。曲亭馬琴もその一人である。西原の雑学・好古・考証好きは藩主の長子である若き立花蘭斎にも刺激をを与え,興味を持たすことになる。西原はあまり著作を遺さなかったらしく、諸書を抜書きした写本「一甫漫集」１０冊（早稲田大学図書館蔵デジタル公開中）が残されている。文化１２年（１８１５）正月５４歳の時に風聞（風評）宜しくないとの理由で幕府の咎めを蒙り、大目付から、柳河藩に西原の役を解き江戸を撤去するように下達されたが、８代藩主の立花鑑寿（１７６９−１８２０）は留守役を免じたのみで、栁川に帰さず、江戸中屋敷に謹慎させた。２年後の文化１４年には用人助役小性格に復職を果たし、下谷上屋敷に住することを許される。寛政１１年（１７９９）９月、藩主の鑑寿は亡兄・鑑一の遺児である立花鑑賢（１７８９−１８３０）鑑賢を次の藩主継承予定者として養嗣子とする。文政３年（１８２０）に立花鑑寿が逝去し、養嗣子の鑑賢に９代藩主の家督を相続するに及び、その翌年、立花鑑寿の長子の立花蘭斎は柳河に移り西三の丸に屋敷を拝領した。そして西原一甫（６０歳）も息子の公幹に家督を譲り、勤めは従前のまま小姓や小納戸役を統括する小姓頭となり隠居して隠居料１０人扶持賜る。 【耽奇会の発会】 . 西原梭江（一甫）隠居後の６４歳の時に、参加者が毎月それぞれ自分の興味を、そそられた珍品・奇物を持寄って論評し合う好事家会合の「耽奇会」を発会した。文政７年（１８２４）５月１５日その初回が西原一甫の主唱で、娘婿の海棠庵こと関思亮 ・ 薬商・随筆家・雑学者の好問堂こと山崎美成 ・ 画家の写山楼こと谷文晃（１７６３-１８４１） ・ 旗本の梅園こと戸田美濃守光弘の５人が、江戸上野不忍池の畔にあった「淡々亭」において第一回の集まりがあり、その記録の冊を「耽奇漫録」と命じ、耽奇会の規約を作成したのは松羅館こと西原梭江だった。出品は各会一人あたり、５品程とし各自、出品物あるいは写生図と説明を書いて回覧した。版木で印刷して複数枚の配布は行ってはいない為、写生の苦手の者は仲間の絵師に書かせ「耽奇漫録」を作成したと思われる。当時、西原一甫は当時、西原梭江と名乗り、松蘿館として耽奇会に出品している。藩命で筑後栁川に帰国する前の文政８年（１８２５）３月１３日迄の１２回に出席し、「耽奇漫録」１２集（を作成した。各出品物の絵を独自に模写し、あるいは絵を贈呈してもらい、説明書きを写し「耽奇漫録」を編集した本は山崎美成の家に伝わる全２０集と、曲亭馬琴の「小集展覧」５巻の中に耽奇漫録が収集された本が残されている。西原の「耽奇漫録」１２集は柳川古文書館に移管され保存されている。これらの本の序文および出品物の挿絵や添書きが独自に書かれた出品物写生図を見かける。編集した出品物も取扱わなかった物もあり、若干異なって独自性が見うける。 .【関思亮（ 江戸時代後期の書家で常陸（茨城県）土浦藩士。号を海棠庵と称する。父の関克明に学び、藩の右筆手伝などをつとめる。書法や金石学（金属，石に刻まれた古文字の研究）などに通じ父の「行書類纂」の編集を手助けして完成。義父である西原梭江主催の耽奇会に加入し、翌年１月に西原と曲亭馬琴主催の奇事異聞を披露し合う「兎園会」にも加入したのは、そんな義理の親子関係からであろう。しかし文政１３年９月２７日に３５歳で若死にしている。未亡人になった西原梭江の娘は西原が郷里の柳川に帰国した時には同行して一甫の生活の面倒を見たであろうか。 【山崎美成（１７９６−１８５６）】 は江戸下谷長者町の薬種商長崎屋に生まれ、学業を卒し、家業を継ぎ長崎屋新兵衛と通称したが、学問に没頭しすぎて破産し２８歳で隠居し、古奇物や書画の鑑賞を好んだ。号を好問堂と称した。小山田与清の門人となり、著作は多数に及ぶ。随筆集には、「赤穂義士随筆」「海録」「金杉日記」「疑問録」「三養雑記」「世事百談」などがある。「耽奇会」では中心人物として活躍している。耽奇会は各会ごと「耽奇漫録」を書き会員に回覧した。山崎美成の家に伝わる全２０集（国立国会図書館蔵）の図録がある。第一集の序文は西原梭江が書している。平成５年に「耽奇漫録・国立国会図書館蔵版」上・下２冊が吉川弘文館からセット２冊、５万円で発行された。 【谷文晃（１７６３-１８４０）】 江戸下谷根岸の生まれ。号は写山楼・画学斎・無二・一恕。幼少より画技を好み、四条派、土佐派、洋風画からも影響を受け、さまざまな様式の作品を残し、江戸文人画壇の重鎮となる。画塾写山楼には多くの弟子が入門。門下に渡辺崋山・立原杏所らを輩出する。天保１１年(１８４０)７８歳で世を去る。 【屋代 弘賢（１７５８-１８４１）】 幕臣の子に生まれ、幼少から書を学び、天明２年（１８７２）に江戸幕府の書役として登用される。寛政４年（１７９２）に御祐筆所詰支配勘定役、のち表祐筆勘定格となった。諱は詮虎、のち詮賢・弘賢・詮文、号は輪池。江戸生。国学を塙保己一に学ぶ。また書道を森尹祥に師事し、松平定信に認められて幕府右筆となり、『寛政重修諸家譜』『古今要覧』等の編集に携わる。一方和漢典籍の収集に努め、その蔵書を〈不忍文庫〉と称した。蔵書は５万巻といわれ、和漢を問わず多方面にわたって豊富であった。不忍池近くの宮下に書庫があったことから「不忍文庫」と呼んだ。著書に『参考伊勢物語』『輪池叢書』等がある。天保１２年(１８４１)８４歳で世を去る。 【荻生維則（不詳ー ） 荻生徂徠の孫の鳳鳴の養子となり,２０余歳で大和(奈良県)郡山藩の儒官をついだ。文政１０年(１８２７)荻生徂徠百年忌をひらいた。本姓は浅井。字(あざな)は式卿。通称は惣右衛門。号は蘐園。 【中村仏庵 【曲亭馬琴（１７６７- １８４８）】 読本作者として知られる.。本名は滝沢興邦、号は著作堂と称す。馬琴の長女の幸１６歳は、嫁ぐ前の文化４年（（１８０７）に江戸・立花家の鑑寿公の夫人である天寿院殿に８年間仕えていた事で、西原梭江と親友の度を増したとみられる。そして文政７年（１８２４）３月、馬琴は吉田新六（滝沢清右衛門勝茂）を婿養子として長女の幸を結婚させ、家財職役などを与え、４月に傘翁と改号。５月に剃髪し、元飯田町の旧宅を去り、神田明神下の病弱の長男、宗伯（号は琴嶺）家を増築して同居した。神田明神下といえば、下谷の御徒町にある立花家の上屋敷も近い距離である。同年１１月に西原の誘いで耽奇会第８回から加入している。参加後の１２集会中欠席したのは３回で不参加の時は息子の琴嶺を出席させている。西原梭江は文政８年（１８２５）１月に馬琴が発起した、当時の文人が毎月一回集って、見聞きした珍談・奇談を披露し合った「兎園会」に柳川に帰国する３月まで西原公和と称して出席している。馬琴も天保３年１１月に文政７年８月から文政８年１１月までの耽奇漫録を元に「小集展覧」五巻の図録を作成している。序文に「耽奇漫録は、文政甲申の春、松蘿館主人・西原好和、その女婿海棠庵・関思亮、南無佛庵・中村景運などと相謀りて、社友５・６名各自所蔵の古書畫、古器材を相携て来会し、且各々その図本を作り、考を付録して、これを耽奇漫録という。・・・この会は甲申の春より乙酉の冬十一月まで、すべて二十会にして終わる。その一回毎に図本を合して二〇巻にして臓弄せらるものは、亡友海棠庵以下多くあらずと云。ここには十会計の図あり。今合して五巻とす」とある。江戸を去った西原梭江とは手紙で交流する程に親密な友人の間柄であった。曲亭馬琴の「小集展覧」５巻と国会図書館蔵の山崎美成所蔵の耽奇漫録２０集を参考にした「耽奇漫録」が昭和３年４月に東京市京橋区の吉川弘文館から２円５０銭で発行されている。 。 【滝沢琴嶺（１７９７- １８３５）】 江戸後期の松前藩の医者・画家。読本作者曲亭馬琴の長男。名は興継、号を琴嶺と称する。通称は宗伯・鎮五郎、別号に玉照堂。画を金子金陵に学ぶ。耽奇会には１５回に加入し、１６回を除き最終の２０回を出席している。１９回は父の馬琴と一緒に出席している。父の「小集展覧」五巻の図の絵を手助けしている。天保６年(１８３５)３８歳で亡くなっている。画家友達であった渡辺崋山は葬儀の場で琴嶺の父・曲亭馬琴に琴嶺の、肖像画の作成を依頼され、棺桶のふたを開けて琴嶺を覗き込んで素描し、さらに顔に直接触れて描いたという。 下記の「滝沢琴嶺像」は渡辺崋山の琴嶺、没した天保６年（１８３５）の作品。 【亀屋久右衛門（１７６８- １８２９）】 明和5年生まれ。江戸飯田町の茶商。大田南畝(初代蜀山人)に書と狂歌をまなぶ。江戸時代中期-後期の狂歌師。姓は今井。通称は亀屋久右衛門。別号に食山人,散木,蜀山人(２代)など。号は文宝堂。耽奇会には１２回に加入し、１３回は欠席しているが最終回まで出席している。文政１２年３月２２日６２歳で世を去る。 |
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| 【耽奇漫録に見えた郷土史料】 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 【石人像】海棠庵（関）出品・広川町大字一條字人形原1435 石人山古墳は、その名の起こりともなった武装石人が立っていることでも有名で、石人は古墳の前方部と後円部の、ちょうどくびれの部分に立っており、主体部の石棺に埋葬された被葬者を守っているかのようです。この石人は背丈が約1.8mで、鎧(短甲)を身につけて、靫と呼ばれる矢入れを背負った、武装した姿に彫刻されています。この石人は江戸時代の中頃には地面に倒れていましたが、その当時、広川谷２１ヵ村の大庄屋であった稲員孫右衛門安則という人が、地面を平にならして基壇を築き、石人を起こして顕彰しました。その後、手足や腰、肩などに痛みがある人が、石人の同じ所を打つとそれが治ると信仰され、打ったりなでたりされてきたために現在見ると、石のかたまりにしか見えず、脇に赤色と裾が確認できる。耽奇漫録には石人の簡単に模写した絵を出品されている。「継體天皇廿四年筑後州一条村國造磐井氏の墓 畔所建石人今猶存 ■文政七年一千三百四年 絹本」と記してある。さらに後の久留米の先人 矢野一貞著 の「筑後将士軍談」（文久３年１８６３年）にはまだ、顔の表情や甲冑の詳細が描かれています。近年、これらを参考にレプリカが制作され屋外に展示されている。みやま市髙田町の石神山古墳にも武人石人像が残されている。 |
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| 【筑後国上妻郡釜屋宮水難除守護】 八女郡立花町田形と同郡黒木町湯辺田 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 【建仁寺の古瓦】 |
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| 建仁寺の古瓦は西原梭江 |
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| 【車塚神鏡】好問堂（山崎美成）出品、みやま市瀬高町藤の尾 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 瀬高町山門の藤の尾の東北にある。南北約５５m、東西２７m、高さ３，５ｍの前方後円墳」で以前は周囲に幅３，６mの堀があった。昔は陪塚が左右にあったと聞くが今はない。享保２０年（１７３５）に漢鏡三面が掘り出され、この塚の中央に収められていたが、今は破片すら残っていない。塚の南西部から弥生中期の合わせがめ棺が十数墓出土している。また塚の南東部のたて穴からも弥生末から古墳中期にかかる土器が出土している。周りなどを削り取られ田んぼや公園に使用、堀も埋められ車塚の元の形状を変えている。この古墳は３世紀末から４世紀初めにかけてのものと考えられる。 耽奇漫録には、「筑後国柳河領山門郡藤尾村といへるところに車塚とて、その傍に小社あり、傅へいふ景行天皇の御車を埋めし塚といへり。近き年其処くずれたるより古鏡三枚堀出たり、戓は破裂戓は欠損いずれも全てからずといえども朴厚古醜甚だ愛すべし。（直径５寸５分の漢式鏡）其のあたりの人々より集ひいと珍しきものに思い神職に告げたりければ、やがて鏡背を打し好古の人ふたりみたりに与へしとぞ。其の頃村中に疫みのはやりたるを誰とはなしに神鏡の祟にこそなどいひ触らしかるまま聞き捨て難くその鏡を元の塚に埋めぬ（る）。その後彼方の土を穿ち（穴を掘り）鏡は誰れ（かが）奪い去りけん見えずなりぬ。いとをしきりことなりと安藤ぬしの物語なりき。されば今榻本も再び得べからざるものにて真鏡にも劣らぬ珍重のものにならん。」と記されている。 . 車塚を車を埋めた塚とは間違いであって、車塚の名は神功皇后は肥後の |
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| 【雉子車】松羅館（西原）出品、７集 みやま市瀬高町本吉 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 北原白秋の詩にも登場する瀬高のきじ車は、材料のマツやキリをナタ一本で削りながら形成した生地に絵付けを施している。雄と雌とがあり、雄鳥は背中に鞍を乗せ、雌鳥の背中はくぼんでいる。世界玩具展で入賞歴もある民芸品である。伝説では天保時代に２５代住職の隆安法印が創案して井上嘉平次が制作したのが始まりという説があるが、間違いである。 この耽奇漫録によれば、すでに文政７年（１８２４）の７月には松羅館（西原）出品として雉子車の画が写され、しかも題して「雉子車 筑後栁川産 子供たちの遊びもの 先の頃、梅園君の出し給わる獅子頭と同軌のものなり。古雅愛すべし」と記されている。耽奇漫録記載には「筑前博多町にて小児のあそびの獅子頭 松木地細工」と記載あり。三池の春の農具市として知られる三池初市でも、そっくりの、きじ車が売られていた。鞍を中心に丸木の前後を削り、鮮やかに彩色したもので、清水山寺のきじ車が途絶えていた明治の初め頃、かつて作られていたものとそっくりな三池のきじ馬を手本に再興が果たされたと言う。 |
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| 【大隅産鯛車】 霧島市隼人町 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 鹿児島神宮で授与されていた。現在は観光客の民芸品お土産として売られている。厚さ５ｃｍほどの木材を２０ｃｍ×１３ｃｍほどに荒削りして魚の如き形に作り、目や口、尾やひれを描き、赤く塗ったもの。直径３ｃｍほどの枝を輪切りにした車が取り付けられ、小さな正八幡（鹿児島神宮）の札が貼ってある。ご神体である山幸彦が海神の宮を訪れ鯛ののどから釣り針を取り戻すという海幸・山幸伝説にもとづいたものが鯛車で子どもの疱瘡除けのまじないとされています。前後の車の大きさの違いで頭を下げている様に動くさまは山幸彦にお礼をいっているところだそうです。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 【日向産雉車】 宮崎市佐土原町 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 耽奇漫録に「高岡法華寺の祭祀で売られ百済人が帰化して百歳まで造った・・・」とある。佐土原町伝統的工芸品保存会の説明では、うずら車の発祥については、５００～８００年前と言われ、落人達が伝えた、木材を扱う木挽達が伝えた、また渡来人が伝えた、久峰観音の開基に伴う百済の僧が伝えた等々、多くの説がありますが、熊本県湯前より久峰地区に住んでいた木挽衆によって、山から里への土産として持ち帰られていたものを、名前をキジからウズラに変化させて、久峰観音の縁日に合わせてお守りとして売り出した、という説が有力とされています。 宮崎市佐土原では徳川時代より「うずら網猟」が盛んだった。４、５軒に１軒は飼育し、その鳴き声を楽しんだと言う。そんなところから、うずらは生活の中に入り込み、いつしか子供の玩具として登場。「久峰うずら車」は延命長寿、無病息災の縁起物として、全国に知られた。タラの木で作られ、彩色は赤と青。うずらの顔に描かれた「の」の字は厄払いを意味する。材料は、本体がタラの木、脚代わりの車として小松の丸木を輪切りにしたものを使用します。作り方は多少異なり、 法華岳うずら車が焼火ばしで穴を開け、車の心棒をつけているのに対し、久峰うずら車は、切込みを入れて竹をはめ込み、その竹に心棒を通して車が回るように作ってあります。男性的な力強さがある、国富町の法華岳薬師の「うずら車」に対して、久峰のものは明るく女性的な情緒が漂う。 |
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| 【太郎稲荷参詣印鑑】松羅館（西原）出品・江戸の下屋敷（現・入谷２丁目１９−２）） | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 西原梭江は江戸で |
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| 【筑後柳河鳴雷大明神祭事用菊傘鉾】海棠庵（関）出品・ 柳川市三橋町百丁ほか | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 鳴雷大明神の菊傘鉾は高さ高さ三間（５、４ｍ）余、花径一尺二寸（約３６Ｃｍ）とした紙造り、菊花数百余り下に紅白梅。その解説に「鳴雷は柳河城下を距る一里ばかりあり。その傘鉾は毎年九月１１日（新歴の１０月１１日）祭祀の時、そ近村五、六村より各一本づつ出す菊は雷除けになるという」としてある。明和２年（１７６５）に戸次求馬が著した「南筑明覧」に「上百丁村の雷神の森は来歴詳ならず（起源解らず）。人々雷を恐れるる者、この神に神誓すれば恐れず。祭礼には作花を供え、之の花をもって室内に置き、雷を除く」とある。昭和７年２月１３日の柳川新報の岡茂政先生の投稿には、「鳴雷神社は今の三橋町百丁にある村社である」とあるが今は無く（早馬神社に合祀されたか？）、早馬神社の祭礼の風流に登場していた。。旧柳川藩志に「氏子の者、雷を恐れざるのみならず、この地方に落雷なしと伝える」。三橋町の「故郷を知る」に掲載記事によると、百丁村の早馬神社の秋の祭りで風流で菊傘鉾が登場していたと言う。風流に使われた東西２本の菊傘鉾は、華やかに飾り付けられ、動きは勇壮そのものであった。この傘鉾を中心に古老たちの謡に合わせて、笛、太鼓ではやし、踊り、村落の要所を廻り祈願したという。菊傘鉾を作っての風流の行事は、子孫に受継がれ、だんだん立派なものになったが、大東亜戦争（第二次大戦）の激化と共に材料不足もあって廃絶した。今や各地で文化遺産の見直しがされる中、復興を望んでやまない。」とある。平成６年頃菊傘鉾が再現した風流が行われたが、また途絶えている。町おこしの為にも継続的な風流再現で福岡県無形文化財の指定を目指してもらいたい。また他の村での鳴雷神社の風流を調査する必要があり。 . |
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| 【魚化石】松羅館（西原）出品 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 筑後柳川より発見された魚の化石である。重さ８５匁（３１８．７５グラム）。５円玉が１匁なので、５円硬貨８５枚の重さである。右図の魚化石は曲亭馬琴の烹雑記 に載されたものである。これは本郷（みやま市瀬高町）の田尻宗助の所有していた魚頭シャクチ（ボラ）の頭の化石とある。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 辞典によると「石炭」は、主に3億6700万年前から2億8900万年前、大森林が広がっていた石炭紀といわれる時代（古生代ペルム紀とデボン紀の間の時代）に、たくさんの植物が腐ることなく地中に埋もれて、最終的に石炭化した物質ですが、耽奇漫録の記載には埋木とあり、「埋木」とは樹木の幹が、地殻変動や火山活動、水中の堆積作用などによって地中に埋もれ、長い年月をかけて圧力を受けたために変成し、半ば炭化したもので、亜炭の一種である。「埋木」「埋もれ木」の幹が、地殻変動や火山活動、水中の堆積作用などによって地中に埋もれ、長い年月をかけて圧力を受けたために変成し、半ば炭化したもので、亜炭の一種である。とある。三毛郡とは三池郡の事で、三池炭鉱は昭和４０年代まで石炭の町として発展してきた。石炭の採掘中には埋木や珪化木が産出したであろう。馬琴本の耽奇漫録の「埋木」には朱文字で是より下七張 書画琴嶺堂（馬琴の長子）謄写とある。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| その他の 耽奇漫録の珍品 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 【大名樫貪】 |
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| そばのほか汁次（しるつぎ）や薬味箱などもいっしょに収める移動用（出前箱）を贅種々の蒔絵を施し贅沢に作られたのを大名樫貪（大名けんどん）という。内部は吹きぬき（仕切りのないこと）で、付属品としてそば椀、汁入れ、薬味入れがつく。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| . ＊郷土の史料となる部分や彩色の綺麗な部分を掲載したが、このほか名家の筆跡、古文書、古図像、彫刻物、文房具、珍奇なる動植物、その見取図、地方の舞踊の図、古時流行の器具、その他発掘品など、苟も当時珍奇と目された物の限りを図録してある。この「耽奇漫録」１２集は国立国会図書館で閲覧するか、デジタル公開を御覧いただきたい。 . |
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| 【柳河明證圖會の制作】 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 文政８年（１８２５）柳川に帰り一甫を名乗る。４年前に帰柳していた、元藩主の長子の立花蘭斎に懐かしい同好の師として歓喜して迎えられる。蘭斎は翌年、一甫に最も影響を受けた「蘭斎閑好」を、２年後には「太平談話」・「永夜物語」など考証随筆を次々と著した。一方、一甫は文政８～１０年（１８２５～２７）の間に「柳河明證図會」を著したと思われる。この本は」都名所図会」など当時各地で作られた名所図会にに倣って作られました。明證図會の絵は柳河外町の画家で古賀富次郎で南汀と号する。仙蝶斉素峰の門人で、この画は、実地について描写したもので貴重である。一甫は当初柳河藩全域を対象と考えられていたが、何かの理由で城内、柳河、沖端とその周辺一部にとどまったと言われている。城制にについては山崎美成に問い合わせた記述も見え、江戸での交遊もこの本の作成に一役買っている。柳河明證図會は生前には上木されず、立花家に秘蔵されていたものである。昭和５３年に百数十年の後に立花家の承諾を頂き、栁川郷土研究会により、ほとんど原形のままを印刷製本された。史料によると「天保十三壬寅十一月改侍帳寺社」（１８４２年頃の史料）に「同（隠居料十人扶持）小姓頭格 西原一甫」とある。天保年間（１８３０-１８４４）は祖先の拝領地の柳河藩領南野（現在の柳川市大和町栄で西鉄塩塚と中島の中間・南野交差点付近））に隠居家を新築して住み、牛を買って農耕に従事する。栁川城下には牛車に乗って通っていたと言う。弘化元年（１８４４）に８４歳で病没し、柳河・恵美須町の西方寺に葬られた。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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引用・参考・使用文献 栁川史話 岡茂政著 西原一甫、著「柳河明證圖會」文政８～１０年（１８２５～２７）・ 耽奇漫録 西原本 ・ 山崎本 沢馬琴著「小集展覧」五巻
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「筑後将士軍談」の石人
山崎の耽奇漫録写し
